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五十年代,「玩雀」文化盛行,每個公子哥的手中必定拿著大大小小的雀籠,炫耀自己最近的新玩意。這種潮流亦造就「雀仔街」的出現。可是,在過去數十載,「玩雀」漸漸被新一代淘汰,變成老年人的玩意,雀籠的需求亦大不如前。
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雖然第二街公共浴室的設備看似簡陋無比,但它在舊時香港的確起了很大作用。亦因為它的重要性才得以保存至今日。
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在五、六十年代並不是每家都有獨立廁所,要洗澡更要到公共浴室輪候。西營盤第二街就有這樣一個擁有悠久歷史的公共浴室。它不但見證了該區的變化,更見證了居民在過去數十年生活水平的改善。
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屏山文物徑最後一站帶大家來到述卿書室的前廳。述卿書室前廳位於屏山塘坊村,其位置早已與民居結合一起,只有門樓部分保留下來,而居民於門樓之下進出窄巷,形成一個極有特色的面貌。
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屏山文物徑內還有兩座歷史悠久的廟宇,分別是楊侯古廟及洪聖宮。
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由落成至1931年間,愈喬二公祠都是以家祠的形式存在,供奉鄧氏的先祖以及供族人舉行宗族活動。踏入上世紀三十年代,鄧氏的族人意識到村內子弟接受教育的需求,遂把公祠用作校舍之用。
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在聖軒公家塾旁,有着一座逾五百年歷史的愈喬二公祠,與旁邊的鄧氏宗祠結構和規模近乎相同,是相當罕有的兩座相連的法定古蹟。
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假如大家有參觀過鄧氏宗祠旁的愈喬二公祠,不難發現正廳的位置有一幅巨型的祝壽賀幛海報,這張海報的原型正是鄧氏宗祠正廳內的祝壽賀幛,遺憾現時就只能以海報形式展示,但過往這幅賀幛是大有來頭!
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鄧氏宗祠是鄧族的祖祠,建築內部設有神樓靈位,供奉歷代鄧氏先祖。據鄧氏族譜所載,宗祠由五世祖福建方伯馮遜公興建,至今已有723年歷史,在2001年被列為法定古蹟。
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吳世明在1941年投考華籍英軍,香港淪陷後解甲歸田。和平後再度投考英軍,軍人編號5251,服役年期由1941至1947年,最後服役部隊為Royal Artillery ,不久轉任警察至退休。
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仁敦岡書室是為了紀念十四世祖鄧懷德(號仁所)、十五世祖鄧枝芳(號敦服)及十六世祖鄧鳳(號鳴岡)而建,其最初的用途亦只是為培育族中子弟,讓他們能夠參加科舉考試以晉身仕途。
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在屏山文物徑之上,又豈止一座書室?上回就為大家走訪過丹楹刻桷的覲廷書室,今次就介紹同樣位處文物徑的法定古蹟,有「燕翼堂」之稱的仁敦岡書室。
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繼續和大家走訪屏山文物徑,參觀過達德公所以及聚星樓之後,沿文物徑前行想必就會走到一座巨型圍門之前,儘管是位於文物徑之上,但卻不對外開放。這條正是屏山文物徑沿線唯一圍村——上璋圍。
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聚星樓呈六角形,闊10米、高大約20米,整座建築以傳統青磚興建。正門門框以花崗石條組成。聚星樓的塔簷結構十分獨特,它採用疊澀形式建造。整座古塔風格十分樸素,難見特別華麗的裝飾。
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「蓮花宮」,似乎是武俠小說中會出現的名字。但其實它是位於大坑的一座廟宇,已經屹立在該區逾百年,見證著大坑這些年的改變。
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位於元朗屏山坑尾村西北面有一座文峰塔(主要用作祈求文運昌盛的建築),名為聚星樓。它是香港僅存的一座古塔,於2001年已被列為法定古蹟。
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覲廷書室旁有一與其一脈相承的建築,名為清暑軒。初次到訪,只看其名還以為是特別為避暑而設的建築。豈料清暑軒跟避暑沒有一絲關係,這座建築物一開始並沒有名字。
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覲廷書室坐東向西北,與同區的建築物相仿。書室內的陳設十分華麗吸睛,當中有不少都是特別從廣州和佛山聘請工匠所造。
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今天所見的覲廷書室風采依然只因它經歷過修繕工程。1987年,書室經歷一場大火,庭院一片荒蕪。其後,政府撥款重修覲廷書室。書室亦憑此於1991年和1994年分別獲得香港建築師學會會長獎狀及亞洲建築師學會保護文物金獎。
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達德公所的建築設計簡單而實用。它原為一座兩進三間式建築,後來於兩旁再加建慰寂祠和英勇祠。時至今日,公所仍保留常見的傳統建築特色。
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猶太人最早記錄於1843-44年到港。於1844年,猶太裔的沙宣家族(Sassoon)為其公司沙宣洋行在香港建立分部,開始不少猶太人來港為其公司工作,香港的猶太人社區開始慢慢形成及擴大。而直至今天,香港現時大約有五千名猶太人在港居住,不少以往對香港十分有貢獻的比理羅士(Belilios)及嘉道理(Kadoorie)等家族成員亦有埋葬於此。
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猶太墳場,位於山光道13號,建於1855年,後於1858年,土地正式獲得港英政府的租契,以用作埋葬於香港死亡的猶太人。後來於1904年,墳場獲得亦為猶太裔的港督彌敦爵士批准,擴建至現時墳場的東南面,再沿山坡加建了數層。
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古墓於1988年12月被列為香港法定古蹟,正式受古物古蹟條例保護,永久保存。康樂及文化事務署的文物修復組亦會定期到古墓進行測檢工作,以確保古墓的狀況完好。
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李鄭屋古墓以磚塊砌成,磚塊為長方形,平均長40厘米、闊20厘米、厚5厘米,質地堅硬,顏色帶紅偏灰。有部分墓磚上刻劃有文字或花紋,花紋共有十多種,多數圖案以菱形及輪形構成,有些為動物形象的簡化線條。
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由於在李鄭屋古墓內未尋得任何棺木或骸骨,對於古墓的主人身份已經無從稽考,經過六十年多的時間依舊是個謎。
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眾學者根據古墓的結構設計、砌磚及出土文物進行年代推論,相信李鄭屋東漢古墓建於東漢年間。
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來到最後一站有關死亡、埋葬的古蹟,尋蹤覓蹟就帶大家到年代較為久遠的李鄭屋東漢古墓作為這此專題的完結。
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以往墳場除了是逝者安息之處,在第二次世界大戰期間,赤柱軍人墳場亦是被扣押在附近的戰俘的避難處。他們會在這裡休閑地看書、和朋友相見,暫時忘卻被扣押的苦難及困迫的生活。
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當年以血肉之軀奮勇守護香港的軍人,生前受盡戰火苦難,歿後終可於這片環境幽靜的淨土之下安息。而其中於香港保衛戰殉職或去逝的兩支軍團成員——英軍服務團、皇家香港軍團,亦有埋葬於此墳場。
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赤柱軍人墳場內共有三座石碑,包括有正門上方的十字架碑,及兩座紀念石碑。
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接下來尋蹤覓蹟到訪的,是位於赤柱黃麻角道一座小山丘之上的赤柱軍人墳場。先前為大家介紹的香港墳場和天主教聖彌額爾墳場,都只有墳場內的建築物受獲評級;有別於這兩個墳場,赤柱軍人墳場於2010年被列為三級歷史建築物。
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天主教聖彌額爾墳場內有眾多信奉天主教的城中名人下葬於此,例如香港首位樞機胡振中、著名女演員林黛、穆若瑟神父等等。
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聖彌額爾小堂始建於1868年,位於墳場西面,為悼念於1867年去世的宗座監物盎蒙席(Fr. Luihi Ambrosi)而建成的,主要供教徒用作舉行安息神等教會禮儀。聖彌額爾小堂後於1916年改建成現貌,於2009年被評為二級歷史建築。
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來到本月墳場專題的第二個地點,就是另一個位於跑馬地的天主教聖彌額爾墳場。此墳場亦擁有170年歷史。1848年,香港政府撥出跑馬地部分土地給天主教會建立墳場,內有2萬3千個墳墓,供教友、慕道者及神職人員長眠於此。墳場於1990年代已被葬滿,現已甚少有新下葬的墳墓。
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既有百多年歷史,香港墳場安葬有不少過往名人。現在就抽列幾個墳墓,介紹一下安眠在泥土下的壯魂烈士。
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香港墳場有三座從別處移至的紀念碑,都是為了紀念香港一些歷史事件而建成的。這些石碑用以花崗石雕造,因外型似筆般上窄下寬,而被稱之「石筆」。它們本分別置於香港不同地方,亦曾成為該地區的地標,後來因應地區規劃被移至香港墳場。
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香港墳場為花園式墓園,環境古樸清幽,郁葱的草木滿山遍野,內更設有聖堂和噴泉。伴有不少天使雕塑,逝者下葬於此,亦能安穩長眠。
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位於跑馬地的香港墳場,於1845年正式啟用,至今已有超過170年的歷史。促成此墳場建成的原因,是由於當時有不少遠赴到港參與鴉片戰爭的英軍,因無法適應炎熱潮濕的天氣,而患上熱症;再加上部分英軍居住在跑馬地,惟該地一帶蚊患嚴重,以致瘧疾猖獗。兩項因素導致在港英軍死亡率十分高,故當時港府必須盡快安排埋葬他們。鑑於跑馬地不適宜居住,於是便於該地開闢為墳場。
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華人社會一向忌談死亡,面對死亡亦有諸多禁忌,有關的接觸都是不吉利、或會帶來霉運。尤是墳場,除了特定節日會前往拜祭先人外,相信大家都甚少進入。對墳場的既定印象,再加上人煙罕至,更令墳場似是蒙上詭異陰森的色彩。然而,墳場除了能教育大眾反思生死,亦能作為另類的文化景點。
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據目前的文獻和實地考察,我們實際只能明確知道曾經有7塊的界石存在,而其中一塊位於馬已仙峽道的界石就因為人為的原因而不知所蹤。按照現存的界石位置,其實仍可推斷當時維城的邊界皆為山邊,而界石所圍繞的「四環九約」,就分別被港英政府發展成不同功能的中心。
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提起維多利亞城界碑,自然就與「四環九約」扯上密不可分的關係。「四環九約」的系統自1857年開始使用,直至二次世界大戰時才停用,當中亦經歷過數次的修訂。「四環」中的環,有粵語「環頭」之意,而「九約」中的約有區域的意思,但就並非一個固定的地域概念,甚至由早期的七約演變成後來的十一約。
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提起維多利亞,大家第一時間或許會想到維多利亞女皇、維多利亞海港等,但原來昔日的香港,就曾經有一個地方是以數塊名為界碑(City Boundary Marker或City Boundary Stone)的石塊圍繞,而在這數塊界碑之內的範圍,就是維多利亞城,亦即是當時的「四環九約」。
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繼續和大家走訪屏山文物徑,參觀過達德公所以及聚星樓之後,沿文物徑前行想必就會走到一座巨型圍門之前,儘管是位於文物徑之上,但卻不對外開放。這條正是屏山文物徑沿線唯一圍村——上璋圍。
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泰康圍位於錦田公路側錦田街市後方,跟吉慶圍同樣於明憲宗成化年間、由鄧氏原居民興建,亦是由普通一條鄉村演變成圍村。泰康圍的主道走到盡頭便是神廳「慶福堂」,而門樓後來於1986年曾進行重修,上方有一塊以小篆書寫著「南陽華裔」的石匾。
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除了眾聖宮被列為二級歷史建築物之外,永隆圍還有一座建築物被列入三級歷史建築物,它便是耕心堂。耕心堂位於圍村對面的一條小路內,是於1880年代由鄧耕心所興建的鄧氏私塾,即是以傳統的「卜卜齋」形式教學。
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相信如果大家曾窺探一下永隆圍的圍門,都一定會留意到,圍門處保存有不少功名牌匾。那些功名牌匾不一定屬永隆圍的居民,但中舉之人皆為鄧氏族人。
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介紹完吉慶圍後,接下來尋蹤覓蹟繼續帶大家到訪位於附近的永隆圍。永隆圍由新界原居民鄧洪儀的孫兒鄧紹舉於明朝成化年間(1465-1487)建成。跟吉慶圍一樣,圍牆亦是後來康熙年間因盜寇猖獗,由鄧瑞長與鄧國賢加建而成。
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每逢提起吉慶圍,相信最廣為人知的定必是鐵門事件。1899年4月,英政府初接管新界時,錦田村民不知道清政府與英國訂有租借條約,不甘被英政府佔據、怕失去家園,而據守吉慶圍。吉慶圍之村民最後關閉鐵門,以圍牆和護河抵抗。最後,英軍就以重炮射擊鐵門,攻入圍內。英軍於當時佔領吉慶圍後,拆下鐵門並運送到英國作戰利品。
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上回提到吉慶圍的古老圍牆,今天就說一下裡面的結構和建築特色。
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香港,一個現代化、摩天大廈林立的石屎森林,似乎就只有一種繁囂之感。但走進新界的圍村群,頓時就有種古意盎然的感覺了。今天就為大家介紹一下香港的圍村。要考究具歷史價值的古圍,位於錦田的「吉慶圍」必定上榜。
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舊鯉魚門軍營是港英政府在香港最早期設立的重要防禦設施之一,位處港東北角扼守維港東面入口,俯覽鯉魚門。渡假村的前身就是舊鯉魚門軍營,自1845年就有英軍駐守,幾經改建成為永久性的軍事防禦設施,百年之後轉輾成為康樂用的渡假村。誰又會想到經2003年的沙士之後,這座重要的歷史建築又將變成隔離營。
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於2005年,亞洲協會香港中心(亞協)獲得政府批准,以一千元港元租借域多利軍營所附屬的軍火庫作為永久會址,同時進行保育及活化工程。復修工程期間,工作人員發掘出四支大炮及六座海軍界石,它們現均存放於軍火庫上區。
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昔日域多利軍營所附屬的軍火庫亦同樣被保留下來,是亞洲唯一現存的英殖民地時代的完整軍火庫遺蹟。軍火庫現位處於正義道9號,鄰近香港公園法院道入口的對面。軍火庫共有四座建築物,分別由1843年至1930年代落成。軍火庫於2012年正式改為亞洲協會香港中心(亞協)的新會址。
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續上回,除了蒙高瑪莉樓外,香港公園範圍外還有另一幢軍事建築—羅拔時樓(Roberts Block)。羅拔時樓位於堅尼地道42A,大約建於二十世紀初期,最初名為Married Quarters ‘E’ Block。
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除了近日介紹位於香港公園內的幾幢軍事建築物外,位於香港公園範圍外都有數幢極具歷史價值的軍事建築,其中包括位於堅尼地道42B的蒙高瑪莉樓(Montgomery Block),大約建於二十世紀初期,有著濃濃的英倫復古之味道,今為「母親的抉擇」之辦公室。
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香港公園內還有一座屬舊域多利兵房的建築物,就是華褔樓(Wavell Block)。華福樓最初名為 Warrant Officers’ Quarters 3 and 4,後來第二次世界大戰結束後,為了紀念中東英軍司令部總司令魏菲爾(Archibald Wavell),而將大樓重新易名為Wavell Block。
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在香港公園裡沿斜坡向上走,一棟英式建築隨即映入眼中。香港視覺藝術中心整棟共高六層,建築依山而建,由四座樓宇以四個階級組成一座,以配合陡斜的地勢。
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茶具文物館內的展廳共分為六個展區,主要介紹中國以前由唐代至近代有關茶的歷史,以及展有由香港茶具文物收藏家羅桂祥捐出不同款式的茶藝文物等等。雖然館內的展覽充滿中國古風,但其希臘古典復興式的建築風格,早已表露它本屬於殖民地時期供英國人所用。
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又來到一年幾度的情人節,與愛情無關的阿蹟就在這個大時大節聯想到愛情的墳墓—婚姻,而執行的地點不少人會選擇位於紅綿路的婚姻註冊處,亦即是域多利軍營中的其中一座建築物。
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聖母無原罪主教堂位於半山堅道,擁有約130年歷史,現為一級歷史建築。若大家由地鐵站步行至此的話可要行經長長的斜坡。但可以一睹座堂的壯麗及裡面別具特色的彩繪玻璃窗,一定不枉此行。
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就在昨日的尖沙咀的遊行中,警方的水炮車向著清真寺的門外噴射藍色的水炮,本應潔白無瑕的寺廟,卻染上了一層不明所以的藍色。
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堪稱人傑地靈的黃大仙,有祠一座名為赤松黃大仙祠,又稱嗇色園黃大仙祠,以其靈驗而廣為人知,香火鼎盛而聞名,前來祈福問卜的信眾不計其數。這座由嗇色園管理的廟宇建築群,建於1921年,2010年5月被列為香港一級歷史建築。
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要復修一件文物,從來都需要付出極大的努力;而要重現一件百年古蹟的原來面貌,就更加舉步為艱。大家今日看到伯大尼修院風光的表面,其實背後是經過前人一番努力,才能有如斯的景象。現時被列為法定古蹟的伯大尼修院,2008年獲頒發聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎以表揚其復修工程,到底當中的復修工程面對何種困難,一眾前人又是如何克服?
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要知道伯大尼為一修院,前身更是一所供海外傳教士休養的療養院,自然就有教會在背後支援,到底這座百年的法定古蹟最初是出於何種原因而被建立,「巴黎外方傳教會」又是何方神聖呢?
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經歷過殖民地時期,香港有為數不少的教堂保留下來,但數到以新歌德式建築風格建成的教堂,香港就只有位於薄扶林村的伯大尼修院。到底新歌德式的建築有何特色,又是如何辨別,接下來阿蹟就為大家一一拆解。
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在浪漫淒美的電影《星願》中,就以這樣一座的西式建築作為拍攝的場景,亦是洋蔥頭和秋男相遇相愛的地方。電影之中,伯大尼是一所醫院,而現實這個地方就曾經是數千名異國傳教士靜養的地方。
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聖彌額爾小堂始建於1868年,位於墳場西面,為悼念於1867年去世的宗座監物盎蒙席(Fr. Luihi Ambrosi)而建成的,主要供教徒用作舉行安息神等教會禮儀。聖彌額爾小堂後於1916年改建成現貌,於2009年被評為二級歷史建築。
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來到本月墳場專題的第二個地點,就是另一個位於跑馬地的天主教聖彌額爾墳場。此墳場亦擁有170年歷史。1848年,香港政府撥出跑馬地部分土地給天主教會建立墳場,內有2萬3千個墳墓,供教友、慕道者及神職人員長眠於此。墳場於1990年代已被葬滿,現已甚少有新下葬的墳墓。
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「蓮花宮」,似乎是武俠小說中會出現的名字。但其實它是位於大坑的一座廟宇,已經屹立在該區逾百年,見證著大坑這些年的改變。
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座落於東頭圍與福慶村交界的橫洲二聖宮,早在1996年被列為法家古蹟,既是六村村民共4000位村民重要的宗教信仰,亦是重要的聯誼場所,每逢祭祀活動舉行,都會有大批村民舞獅慶賀、上香拜祭。
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提起車公這個民間信仰,最著名供奉這位神明的廟宇自然就是沙田的車公廟,但原來嚴格而言沙田車公廟所供奉的只可算是第三代的車公,那麼第一代的車公又是身在何方?答案就是元朗橫洲二聖宮。
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大王古廟位於元朗舊墟三條街其中一街——長盛街26號。由於長盛街有多座歷史古蹟,故又稱「滿清一條街」。每踏足此處都有時光倒流的感覺。古廟為錦田鄧氏後人鄧文蔚建墟時所興建,主要供奉洪聖和楊侯。
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通常一個墟市只有一座廟宇,可是元朗舊墟卻出現兩間,而且相隔不遠。玄關二帝廟就是舊墟的另一廟宇,它位於長盛街街尾,主要供奉關帝和玄天上帝(北帝)。
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第一站帶大家來到屏山鳳池村。現時的朗屏路,昔日亦為鳳池村一部分,現時就將鳳池村分為南北兩部分。雖說鳳池村是元朗橫洲公屋第一期發展項目中首批須收地的三村之一,但只有劃為綠化地帶的北面村落(至到環翠山外)納入在計劃之中,而南面劃為鄉村式發展地帶的位置則被保留。
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每當經過坪石邨,不難會發現一座顏色鮮豔的建築物,它就是牛池灣三山國王廟。香港共有六座三山國王廟,而牛池灣三山國王廟則是其中歷史最為悠久之一。
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1894年香港鼠疫在太平山區肆虐,而為了阻止瘟疫蔓延,在深水埗的客籍居民便從惠陽迎請三太子(哪吒)來驅邪鎮妖。神奇的是,當他們供奉神像出巡後,深水埗區的瘟疫便停止了。後來當地居民於1898年集資興建三太子廟以作紀念。
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或許大家對九龍城的「侯王道」不會陌生,在侯王道附近更有一座規模不小的侯王廟。但其實遠至東涌,我們亦可發現其足跡。而他的出現原來與疫症有關。
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每逢農曆年初二的車公誕,新界鄉議局主席都會到沙田的車公廟為香港來年運程求籤,假如大家都有到訪過沙田的車公廟,心中或許會有一個疑問,為何新建的車公廟後方,竟然還保留着一座車公古廟?答案或許與一場瘟疫有關。
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在洪聖古廟的旁邊,有一座遷來的古廟,名位排峰古廟。此古廟原址為村北的排峰嶺,1937年就因為政府收地興建羅湖兵房而需要遷到現址,廟內兩側飾有十八羅漢圖。排峰古廟原來是供奉觀音,而現時就主要供奉佛祖、金花娘娘及韋陀菩薩等神祗。
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位處河上鄉的村口,有古廟兩所,其一是屹立超過三百年的古廟—洪聖古廟。提起洪聖,主流的說法都指他是南海的海神,即是廣東所流傳的「火神」祝融之說。在隋朝的時候廣州出現第一所南海神廟,後來歷代皇帝為了拉籠南方人,就不斷對神祗進行加封,洪聖就是其中一位,民間最後稱他為「廣利洪聖大王」。
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廣福義祠座落在太平山街與磅巷交界,原址建於1851年,至今已有近一百七十年歷史,現被列為二級歷史建築。今日大家所見到的,不再是以往被形容為「人間地獄」的模樣。在東華醫院接管廣福義祠之後,廣福義祠已回復為原來的廟宇。後來1894年太平山區發生鼠疫,政府「洗太平地」期間,廣福義祠同時進行重建。近年,東華三院亦有為變得殘舊的廣福義祠進行復修,紅牆上極具特色的「勝地」二字已不復見。
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今日是年初二,按照以往傳統鄉議局主席都會到沙田的車公廟為香港求籤祈福,而今年所求得的九十二籤是中籤,籤文是「人生何在逞英豪,天理人情只要公;天眼恢恢疏不漏,定然作福福來縱。」籤文內容是否靈驗就留待各位自己解讀,反而阿蹟今日想介紹這位香港守護神。
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西貢墟天后古廟及協天宮位於香港新界西貢區西貢市中心普通道,它與一旁的協天宮並非同時間建成,卻緊接在一起。二零零九年,天后廟與協天宮證實被列入為二級歷史建築,至今由「西貢街坊值理會」管理。
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茶果嶺村的第一站,入村之前當然先帶大家打個招呼,到茶果嶺天后廟拜拜神。茶果嶺天后廟現時被列為三級歷史建築,原先的天后廟於清朝道光年間由觀塘的居民合資,並由官府監督興建而成。雖然現在大家看到的天后廟,是經過多次重建及搬遷後的模樣,但其獨特的建築風格和歷史價值依舊存在。
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大埔文武廟無論是建築還是歷史價值都相當珍貴,既標誌創立太和市的盛擧,而廟宇本身亦是新界區內一所主要的廟宇,故此被率先列為新界的第一座法定古蹟。
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堪稱人傑地靈的黃大仙,有祠一座名為赤松黃大仙祠,又稱嗇色園黃大仙祠,以其靈驗而廣為人知,香火鼎盛而聞名,前來祈福問卜的信眾不計其數。這座由嗇色園管理的廟宇建築群,建於1921年,2010年5月被列為香港一級歷史建築。
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大澳除了有楊侯古廟,主要還有三座較居民重視的古廟,分別為關帝古廟、天后古廟及洪聖古廟,而位於吉慶後街的關帝古廟和天后古廟則相鄰而建,分別被列為二級歷史建築及三級歷史建築。上一篇為大家介紹過的楊侯古廟,擁有超過三百年歷史,而大澳的關帝古廟,更早於明朝已建成,為大澳歷史最悠久的廟宇。
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第一站帶大家到已經超過三百年歷史的楊侯古廟。楊侯古廟建於康熙三十八年(1699年),比大家較為認識、位於九龍城的侯王廟還早三十一年建成,現為法定古蹟。盡管此古廟曾進行多次翻新工程,但原有的格局面貌仍能被保留下來,屋脊上及廟內的石灣陶瓷公仔及木雕等建築裝飾,雕工精巧,廟內更保存有多件歷史文物,實為罕見,十分值得欣賞及考究。
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五十年代,「玩雀」文化盛行,每個公子哥的手中必定拿著大大小小的雀籠,炫耀自己最近的新玩意。這種潮流亦造就「雀仔街」的出現。可是,在過去數十載,「玩雀」漸漸被新一代淘汰,變成老年人的玩意,雀籠的需求亦大不如前。

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雖然第二街公共浴室的設備看似簡陋無比,但它在舊時香港的確起了很大作用。亦因為它的重要性才得以保存至今日。

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在五、六十年代並不是每家都有獨立廁所,要洗澡更要到公共浴室輪候。西營盤第二街就有這樣一個擁有悠久歷史的公共浴室。它不但見證了該區的變化,更見證了居民在過去數十年生活水平的改善。

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屏山文物徑最後一站帶大家來到述卿書室的前廳。述卿書室前廳位於屏山塘坊村,其位置早已與民居結合一起,只有門樓部分保留下來,而居民於門樓之下進出窄巷,形成一個極有特色的面貌。

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屏山文物徑內還有兩座歷史悠久的廟宇,分別是楊侯古廟及洪聖宮。

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由落成至1931年間,愈喬二公祠都是以家祠的形式存在,供奉鄧氏的先祖以及供族人舉行宗族活動。踏入上世紀三十年代,鄧氏的族人意識到村內子弟接受教育的需求,遂把公祠用作校舍之用。

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在聖軒公家塾旁,有着一座逾五百年歷史的愈喬二公祠,與旁邊的鄧氏宗祠結構和規模近乎相同,是相當罕有的兩座相連的法定古蹟。

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假如大家有參觀過鄧氏宗祠旁的愈喬二公祠,不難發現正廳的位置有一幅巨型的祝壽賀幛海報,這張海報的原型正是鄧氏宗祠正廳內的祝壽賀幛,遺憾現時就只能以海報形式展示,但過往這幅賀幛是大有來頭!

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鄧氏宗祠是鄧族的祖祠,建築內部設有神樓靈位,供奉歷代鄧氏先祖。據鄧氏族譜所載,宗祠由五世祖福建方伯馮遜公興建,至今已有723年歷史,在2001年被列為法定古蹟。

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吳世明在1941年投考華籍英軍,香港淪陷後解甲歸田。和平後再度投考英軍,軍人編號5251,服役年期由1941至1947年,最後服役部隊為Royal Artillery ,不久轉任警察至退休。

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